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東亞漢學研究學會第三屆國際學術會議
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2012-04-26 |
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2013第十三屆文學與美學國際學術研討會會議協辦人
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2013-06-13 |
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早稻田大學2014社會與文化國際學術研討會
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2014-10-31 |
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東亞漢學研究學會第五屆學術年會暨中國文化價值與國際漢學研究國際學術會議
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2014-10-31 |
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東亞漢學研究學會第六屆國際學術會議
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2015-07-24 |
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王靜芝教授百歲誕辰紀念國際學術研討會
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2016-07-01 |
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第十五屆文學與美學國際學術研討會文學研究的代新視域
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2017-02-19 |
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第八屆東亞漢學國際學術研討會
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2017-04-22 |
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東亞文明主體性國際研討會
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2018-11-14 |
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東亞文明主體性國際研討會
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2018-11-14 |
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第16屆文學與美學國際學術研討會暨「五四」運動100週年國際論壇
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2019-04-29 |
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第16屆文學與美學國際學術研討會暨「五四」運動100週年國際論壇
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#04.優質教育 #16.和平正義與有力的制度
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2019-04-29 |
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臺灣師範大學教學碩士論文口考
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#04.優質教育 #16.和平正義與有力的制度
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2020-07-05 |
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第十一屆東亞漢學國際學術研討會
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#04.優質教育 #16.和平正義與有力的制度
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2020-10-20 |
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明末清初的世情文本，在某個程度上表現了社會文化的現象。明末清初的世情小說裡有豐富的社會及文化意義，在男性弱化及至於男性女體化的過程中，男性扮裝提供了男性氣質陰柔化的可能。在晚明歷史材料的記載中，男性扮裝得以走進女性閨房，是男性欲望的表現。到了清初的世情文本中，得以看到男性扮裝不只是寫男性欲望，同時也可能是為了保命或營生，男性的剛強形象被削弱，女裝後的男性也被嬌柔化。本文探討《警寤鐘》文本中的男性扮裝，以及對於節烈婦社會事件的思考。思考底層文人對於女性的書寫態度，以及投射的文人身影。以及其所表現的世情想像與詮釋意義。節烈書寫是明清重要的論題，上層社會對於女性的節烈書寫，向社會展示的是女性以死明志的決心，以及男性觀看女性節烈行為的態度。因此，海氏烈婦密縫自己衣裙褲的行為，是一種自我價值的守護，同時也是一種貞烈的展演。
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2022-05-20 |
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第十七屆文學與美學國際學術研討會
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#04.優質教育 #16.和平正義與有力的制度
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2022-05-20 |
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臺北市立大學 中國語文學系—關鍵詞的承啟：儒學與語文國際學術研討會
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#04.優質教育 #17.夥伴關係
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2022-06-29 |
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2022第十三屆東亞漢學研究國際學術研討會
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#04.優質教育 #16.和平正義與有力的制度 #17.夥伴關係
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2022-11-07 |
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2022當代華文散文學術研討會
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#04.優質教育
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2022-11-25 |
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2023歐亞文化交流暨第19屆社會與文化國際學術研討會
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#04.優質教育
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2023-06-05 |