期刊論文
| 學年 | 96 |
|---|---|
| 學期 | 2 |
| 出版（發表）日期 | 2008-03-01 |
| 作品名稱 | 荀子心偽論之詮釋與重建 |
| 作品名稱（其他語言） | To Interpret and re-establish Xunzi's Theory of "xin-wei-lun" |
| 著者 | 周德良 |
| 單位 | 淡江大學中國文學學系 |
| 出版者 | 新北市：臺北大學中國語文學系 |
| 著錄名稱、卷期、頁數 | 臺北大學中文學報=Journal of Chinese Language and Literature of National Taipei University 4，頁135-164 |
| 摘要 | 先秦諸子之歷史評價，少有如荀子這般「每況愈下」。《史記》記稱荀子「最爲老師」，且「三爲祭酒」，猶與孟子合併一傳。自揚雄評荀子與孟子是「同門而異戶」，唐韓愈評荀子之「性惡」說爲「大醇小疵」，至宋代後，「遂詆其言爲異端之說，擯其學於道統之外」；荀子儼然淪爲孔孟儒家中之「歧途」者。 歷史批評荀學缺失，主要原因有二：其一，荀子倡「性惡」之說，違悖孔孟心性大義；其二，荀子崇尚禮義，且堅持「性惡」之說，不顯主體性，價值根源失落，形成外在的權威思想。 本文以荀子「心」之概念出發，分析詮釋荀子「心僞論」之理論系統：首先，分析荀子「性惡」說之內容與宗旨目的；其次，詮釋荀子言「心」與「僞」之內涵意義；再者，建構荀子學說之價值主體在於「心」，「聖人」乃是「塗之人」之「心」充分之彰顯，而「禮義法度」之「僞」則是聖人具體落實的客觀規範。由此論證，荀子並非於儒家之外別立系統者，而是繼孔子之後將「聖人」之「心」具體化爲「禮義法度」之實踐者。 |
| 關鍵字 | |
| 語言 | zh_TW |
| ISSN | 1993-1638 |
| 期刊性質 | 國內 |
| 收錄於 | |
| 產學合作 | |
| 通訊作者 | |
| 審稿制度 | 是 |
| 國別 | TWN |
| 公開徵稿 | |
| 出版型式 | 紙本 |
| 相關連結 |
機構典藏連結 ( http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/88249 ) |